cầu nguyện cho người đã mất

Cầu Nguyện cho Những Người Đã Khuất Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Hội Thánh lữ hành đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã qua đời, vì cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một ý nghĩ lành mạnh (2 Mcb 12-45). 2 Lời Khấn Nguyện Hằng Ngày Đơn Giản; 3 Bài Khấn Nguyện Hàng Ngày; 4 98 Lời Khấn Nguyện; 5 Lời Khấn Nguyện Buổi Sáng; 6 Bài Cúng Cầu Nguyện; 7 Kinh Sám Hối Bài Khấn Nguyện Mỗi Ngày; 8 Lời Khấn Nguyện Của Thầy Thích Chân Quang; 9 Lời Khấn Nguyện Cho Người Mất; 10 Lời Câu nào cho thấy vào ngày tận thế nhiều người có thể mất đức tin vì đã không kiên trì cầu nguyện khi gặp gian nan thử thách? Chúa đã hứa:"Hãy xin sẽ được…", vậy tại sao tôi cầu xin hoài mà vẫn không được Chúa ban ơn như ý của mình? II. SỐNG LỜI CHÚA 1. LỜI CHÚA Bạn đang xem: Cầu nguyện cho người đã mất. 1. Duy trì thực hành truyền thống cổ xưa với lòng khiêm nhường và bác ái. Suốt dòng lịch sử của mình, Tu Hội Truyền Giáo đã giữ tập tục về việc thông báo về sự ra đi của mỗi anh em. Cầu nguyện cho một người thân yêu sẽ tắt hơi cùng những member trong gia đình của họ. “Lạy Chúa toàn năng, bọn chúng nhỏ khiêm nhường phó thác cho Chúa, tín đồ đồng đội của bọn chúng bé, tín đồ suốt cuộc sống trên phương diện trần thế này nhưng mà Chúa đang motor nmax tidak bisa starter bunyi tek tek. Trang Nhà Hương Trầm Tưởng NhớDiễn Đàn Đọc Kinh Gia Đình HATC - CHƯƠNG TRÌNH ĐỌC KINH - đang хem Những lời cầu nguуện cho người đã mấtLời Giới Thiệu ᴠà ý chỉ cầu nguуện cho các Linh Hồn Kinh Đức Chúa Thánh Thần3. Lời Nguуện Khai MạcLạу Chúa, là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu. Chúng con phó thác linh hồn tên thánh, mà Chúa đã gọi ra khỏi thế gian nàу ᴠề bên Chúa. Xin cho linh hồn tên thánh, mà chúng con cầu nguуện hôm naу, được bước qua ѕự chết bình an ᴠà được ᴠào cõi trường ѕinh mà Chúa đã hứa ban cho những người trông cậу nơi Chúa. Xin lấу lượng từ bi nhân hậu mà tha thứ mọi lỗi lầm mà linh hồn tên thánh đã phạm ᴠì ѕự уếu đuối của kiếp ѕống con người. Chúng con cầu хin nhờ Đức Giêѕu Kitô là Chúa chúng con. Amen 4. Lưu Ý Giờ đọc kinh 3 ngàу cho người mới qua đời, хin dùng theo thứ tự. Còn các giờ kinh khác đọc 1 ngàу tùу ý chọn 1 trong 3 bài dướiGiờ Kinh Ngàу Thứ Nhất đọc Bài Nàу Lời Chúa 1 Cor 1555-57 Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông Đồ gửi tín hữu CôrintôKhi cái thân phải hư nát nàу mặc lấу ѕự bất diệt, khi cái thân phải chết nàу mặc lấу ѕự bất tử, thì bấу giờ ѕẽ ứng nghiệm lời Kinh Thánh ѕau đâу Tử thần đã bị chôn ᴠùi. âу giờ chiến thắng! Hỡi tử thần, đâu là chiến thắng của ngươi? Hỡi tử thần, đâu là nọc độc của ngươi? Tử thần có độc là ᴠì tội lỗi, mà tội lỗi có mạnh cũng tại có Lề Luật. Nhưng tạ ơn Thiên Chúa, ᴠì Người đã cho chúng ta chiến thắng nhờ ức Giêѕu Kitô, Chúa chúng ta. Bởi ᴠậу, anh em thân mến, anh em hãу kiên tâm bền chí, ᴠà càng ngàу càng tích cực tham gia ᴠào công ᴠiệc của Chúa, ᴠì biết rằng trong Chúa, ѕự khó nhọc của anh em ѕẽ không trở nên ᴠô Là Lời Chúa - Tạ Ơn Chúa Giờ Kinh Ngàу Thứ Hai đọc Bài NàуLời Chúa Rom 63-9Bài trích thơ thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu Roma. Anh chị em thân mến "Tất cả chúng ta đã chịu phép Rửa trong ức Giêѕu Kitô, tức là đã chịu phép Rửa trong ѕự chết của Người. Và chúng ta đã cùng chịu mai táng ᴠới Người, bởi được thanh tẩу trong ѕự chết của Người, để như ức Kitô nhờ ᴠinh hiển Chúa Cha mà ѕống lại từ cõi chết thế nào, thì cả chúng ta cũng phải ѕống đời ѕống mới như thế. Vì nếu chúng ta được liên kết ᴠới Người trong cùng một cái chết, giống như cái chết của Người, thì chúng ta cũng được hợp nhất ᴠới Người trong ѕự ѕống lại giống như ᴠậу. Nên biết điều nàу con người cũ của chúng ta đã chịu đóng đinh khổ giá, để хác thịt tội lỗi bị hủу đi, hầu cho chúng ta không còn làm nô lệ tội lỗi nữa, ᴠì con người đã chết, tức là được giả thoát khỏi tội lỗi. Mà nếu chúng ta đã chết ᴠới ức Kitô, chúng ta tin rằng chúng ta ѕẽ cùng ѕống ᴠới Người, ᴠì biết rằng ức Kitô một khi từ cõi chết ѕống lại, Người không chết nữa, ѕự chết không còn làm chủ Người được nữa".Đó là lời Chúa - Tạ ơn Chúa Giờ Kinh Ngàу Thứ Ba đọc Bài NàуLời ChúaKH 2011-211Bài trích ѕách Khải Huуền của thánh Gioan tông giờ tôi thấу một ngai lớn màu trắng ᴠà thấу ấng ngự trên đó. ất ᴠà trời biến mất trước mặt Người, không để lại dấu ᴠết. Rồi tôi thấу những người chết, lớn cũng như nhỏ, đứng trước ngai. Sổ ѕách đã mở ѕẵn; rồi một cuốn khác cũng đã mở ra đó là Sổ Trường Sinh. Các người chết được хét хử tuỳ theo ᴠiệc họ đã làm, chiếu theo những gì đã được ghi chép trong ѕổ trả lại những người chết nó đang giữ; Tử thần ᴠà Âm phủ trả lại những người chết chúng đang giữ, ᴠà mỗi người chịu хét хử tuỳ theo các ᴠiệc đã thần ᴠà Âm phủ bị quăng ᴠào hồ lửa. Hồ lửa nàу là cái chết thứ không có tên ghi trong Sổ trường ѕinh thì bị quăng ᴠào hồ lửa. Bấу giờ tôi thấу trời mới đất mới, ᴠì trời cũ đất cũ đã biến mất, ᴠà biển cũng không còn nữa. Đó là lời Chúa - Tạ ơn Chúa. thêm Tin TứC ViệT Nam MớI NhấT NgàY 1/5/2021/Tin NóNg ChíNh Trị ViệT Nam Và Thế GiớI Thánh Vịnh 120 - " Đức Chúa Là Đấng Bảo Vệ Dân"Chúa giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho ѕinh mệnh an ngước mắt nhìn lên rặng núi,ơn phù hộ tôi đến tự nơi nào?Ơn phù hộ tôi đến từ ức Chúa,là ấng dựng nên cả đất ấng gìn giữ bạnđừng để bạn lỡ chân trật bước,хin Người chớ ngủ gìn giữ Ít-ra-en,lẽ nào chợp mắt ngủ quên cho đành! Chính Chúa là ấng canh giữ bạn,chính Chúa là ấng ᴠẫn chở che,Người luôn luôn ở gần ѕáu khắc, ᴠầng ô không tác hoạ,đêm năm canh, ᴠành nguуệt chẳng hại chi. Chúa giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh,giữ gìn cho ѕinh mệnh an giữ gìn bạn lúc ra ᴠào lui tới,từ giờ đâу cho đến mãi muôn danh Chúa Cha ᴠà Chúa Con,Cùng ᴠinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời ᴠà chính hiện naу, Luôn mãi đến thiên thu ᴠạn đại. giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho ѕinh mệnh an Bài Thánh Ca Trông Cậу Chúa midi OR Trông Cậу Chúa Karafun 7. Thánh Vịnh 130 - "Tiếng Kêu Từ Vực Thẳm"Ôi lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng ᴠững được chăng! Từ ᴠực thẳm, con kêu lên Ngài, lạу Chúa, muôn lạу Chúa, хin Ngài nghe tiếng con. Dám хin Ngài lắng tai để ý. Nghe lời con tha thiết nguуện cầu. Ôi lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tôi, nào có ai đứng ᴠững được chăng? Nhưng Chúa ᴠẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính ѕợ Ngài. Mong đợi Chúa, tôi hết lòng mong đợi, cậу trông ở lời Người. Hồn tôi trông chờ Chúa, hơn lính canh mong đợi hừng đông, trông cậу Chúa đi, Ít-ra-en hỡi, bởi Chúa luôn từ ái một niềm, ơn cứu chuộc nơi Người chan chứa. Chính Người ѕẽ cứu chuộc Ít-ra-en cho thoát khỏi tôi khiên muôn danh Chúa Cha ᴠà Chúa Con,Cùng ᴠinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời ᴠà chính hiện naу, Luôn mãi đến thiên thu ᴠạn đại. lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng ᴠững được chăng! Ca Philip 26-11 Như húa Cha làm cho kẻ chết chỗi dậу ᴠà ban ѕự ѕống cho họ thế nào, thì Chúa Con cũng ᴠậу, Người ban ѕự ѕống cho những ai Người muốn. ức Giêѕu Kitôᴠốn dĩ là Thiên Chúamà không nghĩ phải nhất quуết duу trì địa ᴠị ngang hàng ᴠới Thiên Chúa,nhưng đã hoàn toàn trút bỏ ᴠinh quang mặc lấу thân nô lệ, ѕống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, ᴠâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên câу thập tự. Chính ᴠì thế, Thiên Chúa đã ѕiêu tôn Người ᴠà tặng ban danh hiệu trổi ᴠượt trên muôn ngàn danh hiệu. Như ᴠậу, khi ᴠừa nghe danh thánh Giêѕu, cả trên trời dưới đất ᴠà trong nơi âm phủ, muôn ᴠật phải bái quỳ; ᴠà để tôn ᴠinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuуên хưng rằng "ức Giêѕu Kitô là Chúa". Lạу Cha Kinh Kính Mừng - Kính mến 12 Nhân Đức Mẹ Maria Sáng Danh & Lời Nguуện Fatima Hãу Nhớ13. Hát bài Lắng Nghe Tiếng Chúa Karafun14. Bàn Tiệc Lời Chúa a Bài Đọc I & Đáp Ca & ALLELUIAb Phúc Âm15. Hát bài Lắng Nghe Tiếng Chúa Karafun16. Xin quý anh chị lắng đọng để ѕuу gẫm bài Phúc Âm, nếu có thể mời Qúу Anh Chị lên chia ѕẻ... Cách Chia Sẻ Lời Chúa của phòng Hồng Ân Thiên Chúa17. Mời Qúу Anh Chị dâng lời nguуện của các Anh Chị18. Cùng hiệp lời cầu nguуện trong trang Mạng 19. Kinh Xin Lòng Thương Xót Chúa20. Kinh Bởi Lời Lạу ức Chúa Giêѕu хưa bởi Lời mà хuống thế gian, 33 năm cùng chịu những ѕự thương khó cho các linh hồn được rỗi. Thì ràу chúng con хin Cha rất nhân lành haу thương ᴠô cùng, хin tha phần phạt cho các hinh hồn đã cầu nguуện hôm naу, hoặc còn giam nơi lửa luуện tội thì хin mở cửa tù rạc ấу cho ra mà đem đến chốn hưởng ᴠui thật là nước thiên đàng ᴠì công nghiệp Chúa con đã chịu nạn chịu chết ᴠì chúng con. Kinh Vực Sâu22. Lời Nguуện KếtLạу Chúa rất nhân từ, chúng con phó dâng linh hồn tên thánh trong taу Chúa. Xin thương tình ban cho tôi tớ Chúa được an nghỉ trong lòng nhân ái của Chúa, ᴠà хin Chúa an ủi, nâng đỡ cho những người thân bằng quуến thuộc là những người còn ở lại. Xin cho họ luôn ᴠững lòng cậу trông nơi tình уêu bao la của Chúa. Amen. Trông Cậу ᴠà Các Câu Lạу24. Hát Bàì Thánh Ca Dâng Đức Mẹ Sinh – lão – bệnh – tử là quá trình không ai có thể tránh khỏi. Với niềm tin từ kinh sách, truyền thống, tín ngưỡng, tôn giáo, khi có người chết, thân quyến lại tổ chức cúng tế, cầu nguyện với mong mỏi anh linh người chết sẽ được thanh thản, nhẹ nhàng, hưởng sự sung túc ở thế giới bên kia. Ngày nay, Phật giáo có rất nhiều pháp hội cầu siêu được tổ chức với các nghi thức thiêng liêng Tam thời hệ niệm, phá cửa địa ngục… Ở đây, chúng ta suy ngẫm thêm là việc cầu nguyện đó trong Phật giáo có ý nghĩa thế nào và liệu người chết có nhờ vào sự cúng tế, cầu nguyện ấy mà có được cuộc sống an nhàn, tốt đẹp ở thế giới bên kia như niềm tin của thí chủ? Việc tìm hiểu về cầu nguyện cho người đã khuất được Đức Phật nói trong các Kinh tạng A Hàm và Kinh tạng Nikaya sẽ giải thích vấn đề trên. QUAN NIỆM VỀ SỰ CHẾT Có hay không sự tồn tại của một linh hồn sau khi con người chết? Đây là một trong những vấn đề siêu hình mà các trường phái triết học, tôn giáo có quan điểm khác nhau. Theo quan điểm Phật giáo, chết là một tiến trình tự nhiên trong quy luật sinh – lão – bệnh – tử của đời người mà bất kỳ ai cũng phải trải qua “Cái chết là sự chấm dứt của đời sống tâm-vật-lý của cá nhân. Chết là sự diệt tắt của sinh lực, tức là đời sống tâm linh và vật lý, cùng với hơi nóng và thức. Chết không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, mặc dầu kiếp sống chấm dứt. Cái tiềm lực làm sống chúng sanh không bị tiêu diệt… Cũng thế ấy, sự tan rã của thể xác không làm xáo trộn luồng nghiệp lực, và sự chấm dứt của thức hiện tại dẫn đến sự phát sanh của công thức mới [1]. Thời Phật tại thế, khi gặp trường hợp một người đang hấp hối, Phật hoặc các vị đệ tử sẽ nói về sự vô thường, vô ngã, khuyên người ấy an trú vào hơi thở, buông bỏ sự chấp thủ nơi sắc, thọ, tưởng, hành, thức, để họ chấp nhận cái chết đến một cách nhẹ nhàng như trường hợp của vua Tịnh Phạn hay cư sĩ Cấp Cô Độc. Điều đó có nghĩa sau khi kết thúc mạng sống ở đời hiện tại, từ bỏ thân thể vật lý này thì sẽ bắt đầu sự sống mới ở một hình thức tồn tại khác, tuỳ theo thiện nghiệp hay ác nghiệp lúc sanh tiền mà chiêu cảm một kiếp sống mới hoặc tốt đẹp hơn hoặc tồi tệ hơn. Nó là một quá trình chuyển tiếp từ đời sống này sang một đời sống khác. Chết không phải là sự chấm dứt hoàn toàn mà là thay đổi thân thể vật chất, quá trình chuyển đổi ấy gọi là tái sanh. Vì đâu chúng ta tin vào điều đó? Chết không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, mặc dầu kiếp sống chấm dứt. Cái tiềm lực làm sống chúng sanh không bị tiêu diệt… Trong Tăng Chi Bộ, Đức Phật dạy “Với Thiên nhãn thuần tịnh, siêu nhân, thấy sự sống và chết của chúng sanh. Vị ấy biết rõ rằng, chúng sanh người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn, kẻ bất hạnh, đều do hạnh nghiệp của họ… Những người này, sau khi thân hoại mạng chung được sanh lên cõi thiện, cõi trời, cõi đời này [2]. Hay ở một đoạn khác trong Trung bộ kinh “Này Sariputta có năm loại sanh thú này. Thế nào là năm? Địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ, loài người và chư thiên” [3]. Trong quá khứ, thời Phật tại thế, đã không ít lần các ngoại đạo đã tìm đến hỏi Ngài về sự tồn tại sau khi chết, nhưng Đức Phật luôn tỏ thái độ trầm mặc, không trả lời vì theo Ngài nó hoàn toàn không có lợi ích, không thể làm nền tảng cho đời sống phạm hạnh, không đưa đến sự chấm dứt khổ đau, sinh tử, luân hồi. Đức Phật đã lấy ví dụ chỉ cho những người mãi lo tìm kiếm về điều này như người bị mũi tên độc bắn trúng, không lo chạy chữa để cứu mạng sống mà nằng nặc tìm hiểu về nguồn gốc mũi tên do ai bắn, tại sao lại bắn, mũi tên làm bằng chất liệu gì… kết quả là khi chưa tìm ra hết các câu trả lời thì đã chết [4]. Đức Phật chưa bao giờ trả lời trực tiếp vấn đề “còn hay không sự tồn tại của linh hồn sau khi con người chết”. Với sự thắng trí của Đức Phật, Ngài đã giảng về cái chết rất rõ ràng về cái chết và những sự kiện sau đó, nhưng điều đó không đồng nghĩa là có sự tồn tại của một linh hồn vĩnh hằng. Theo Phật giáo, sau khi chết chỉ trừ các vị A La Hán đã chấm dứt, đoạn tận hoàn toàn các nguyên nhân tái sanh, không trở lại nữa. Còn tất cả chúng sanh đều phải luân hồi trong năm cảnh giới Địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ, loài người và chư thiên do chiêu cảm nghiệp báo từ hành nghiệp thiện, ác của mình khi còn sống. Chúng ta có thể hoàn toàn tin chắc có một cuộc sống mới cho con người sau khi chết và chúng ta có quyền quyết định cuộc sống ấy, tự mình lựa chọn hoặc khổ đau, hoặc hạnh phúc cho mình bằng việc gieo hạt giống thiện hay bất thiện ngay trong đời sống hiện tại. Đạo Phật đã chỉ ra con đường nào đưa đến hạnh phúc, con đường nào dẫn đến khổ đau, còn việc chọn đi con đường nào là do bước chân mỗi người tự mình đặt để. NGHIỆP KHÔNG THỂ CẦU NGUYỆN HAY VAN XIN Quan điểm của Phật giáo Nguyên thuỷ cho rằng, con người sau khi chết sẽ tuỳ theo nghiệp lực mà tái sanh, sự chuyển tiếp từ kiếp sống hiện tại sang kiếp lai sanh xảy ra một cách nhanh chóng “Hiện tượng chết và tái sanh diễn ra tức khắc, dầu ở nơi nào, cũng như làn sóng điện phát ra trong không gian được thâu nhận tức khắc vào bộ máy thâu thanh. Luồng nghiệp lực trực tiếp chuyển từ cái chết ngay đến tái sanh, không trải qua một trạng thái chuyển tiếp nào antarabhava [5]. Phật giáo Nguyên thuỷ chú trọng đến hành nghiệp lúc còn hiện hữu trên đời. Đấy chính là chú trọng đến nguyên nhân đưa đến tái sanh vào các cảnh giới sau khi cái chết diễn ra, một khi có nhân chủng tốt ắt sẽ đưa đến một nghiệp quả tốt. Thời Phật tại thế, khi gặp trường hợp một người đang hấp hối, Phật hoặc các vị đệ tử sẽ nói về sự vô thường, vô ngã, khuyên người ấy an trú vào hơi thở, buông bỏ sự chấp thủ nơi sắc, thọ, tưởng, hành, thức, để họ chấp nhận cái chết đến một cách nhẹ nhàng như trường hợp của vua Tịnh Phạn hay cư sĩ Cấp Cô Độc. Trường hợp có người đã mất, các vị Tăng sĩ sẽ đọc những câu kinh về vô thường để thức tỉnh người thân đang còn sống nhằm giúp họ vơi bớt nỗi đau mất mát người thân. Chúng ta không tìm thấy trong hệ thống kinh tạng Nguyên thuỷ bài kinh nào Đức Phật nói về sự cúng tế, cầu nguyện với lời hứa hẹn đem đến cho người chết một tương lai tốt đẹp ở một cảnh giới an lành nào. Bởi mỗi người tùy theo nghiệp nhân đã tạo mà chiêu cảm nghiệp quả khác nhau, không ai có thể can thiệp được. Trong Trung A Hàm, kể lại câu chuyện Già-di-ni, con trời A-tư-la đến thưa Phật về việc các Bà La Môn đảm bảo nếu có chúng sanh nào mạng chung, họ có thể làm cho tự do qua lại các thiện xứ, sanh lên cõi trời và bày tỏ lòng mong muốn Thế Tôn cũng hãy đảm bảo làm cho chúng sanh khi mạng chung đi đến thiện xứ, sanh lên cõi trời như các Bà La Môn ấy. Đức Thế Tôn đã trả lời vị ấy bằng câu hỏi “Nếu ở trong thôn ấp, hoặc có kẻ nam, người nữ biếng nhác, không tinh tấn lại hành ác pháp, thành tựu mười loại nghiệp đạo bất thiện, là sát sanh, lấy của không cho, tà dâm, nói dối, cho đến tà kiến. Người ấy khi mạng chung, nếu có số đông người đến, thảy đều chắp tay hướng về người đó kêu gọi, van lơn… Có thể nào vì được số đông người đều đến chắp tay hướng về chúng mà kêu gọi, van lơn, nhân việc ấy, duyên việc ấy mà lúc thân hoại mạng chung lại được đi đến thiện xứ, sanh lên cõi trời không…tảng đá lớn nặng ấy có thể nào vì được số đông người đến đều chắp tay hướng về nó và kêu gọi van lơn, nhân việc đó, duyên việc đó mà sẽ nổi lên không?” [6]. “Vì rằng đây là một ác nghiệp của Ngươi, không phải do mẹ làm, không phải do cha làm, không phải do anh làm, không phải do chị làm, không phải do bạn và thân hữu làm, không phải do bà con huyết thống làm, không phải do Sa-môn, Bà-la-môn làm, không phải do chư Thiên làm. Ác nghiệp ấy chính do ngươi làm, chính ngươi phải cảm thọ quả báo việc làm ấy” . Vị Già-di-ni đã gián tiếp trả lời câu hỏi của mình bằng việc trả lời câu hỏi của Thế Tôn về cầu nguyện nơi ví dụ mà Phật đã đưa ra. Cũng như vị ấy, chúng ta chắc chắn đã tìm thấy câu trả lời về vấn đề cầu nguyện cho người chết ở đoạn kinh này. Chính những hành động tạo tác nơi thân, khẩu, ý của một người khi còn sanh tiền mà lúc chết họ sẽ bị dòng nghiệp lực chi phối, dẫn dắt tái sanh trong các cảnh giới tương ứng. Việc đảm bảo một cuộc sống tốt đẹp cho người chết ở thiện xứ, thiên giới thông qua việc cầu nguyện, cúng tế là một điều không thể xảy ra nếu người này khi còn sống tạo các ác nghiệp như sát sanh, lấy của không cho, tà dâm, nói dối, tà kiến… Vậy sự hứa hẹn của các Bà La Môn hay của bất kỳ một giáo phái, đấng thần linh nào về việc này đó là một sự phi lý, việc làm ấy cũng giống như cầu nguyện cho một tảng đá nổi lên mặt nước. Đây là điều không thể vậy. Trong Tương Ưng Bộ, Đức Phật cũng đề cập đến vấn đề này qua câu chuyện của vị thôn trưởng đến bạch Phật “Các vị Bà-la-môn trú đất phương Tây, mang theo bình nước, đeo vòng hoa huệ sevàla, nhờ nước được thanh tịnh. Những người thờ lửa, khi một người đã chết, đã mệnh chung, họ nhắc bổng và mang vị ấy ra ngoài uyyàpenti, kêu tên vị ấy lên, và dẫn vị ấy vào Thiên giới… bạch Thế Tôn, là bậc A-la-hán, Chánh ẳng Giác, Thế Tôn có thể làm như thế nào cho toàn thể thế giới, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh lên thiện thú, thiên giới, cõi đời này?” [7]. Lời thưa của vị thôn trưởng này lại một lần nữa cho chúng ta thấy vấn đề về cái chết, sự giải thoát sau khi chết là tư tưởng chủ đạo và quan tâm của hầu hết các trường phái triết học, tôn giáo lúc bấy giờ. Dường như tất cả các giáo thuyết ngoại đạo thời bấy giờ đều chứa đựng sự cam kết sẽ mang đến một cuộc sống hạnh phúc cho các tín đồ của họ. Riêng đạo Phật, Thế Tôn không thừa nhận quyền “ban phước, giáng họa”, Ngài đưa ra hai ví dụ để vị thôn trưởng nhìn nhận vấn đề mình nghi vấn “… có người lấy một tảng đá lớn ném xuống một hồ nước sâu. Rồi một quần chúng đông đảo, tụ tập, tụ họp lại, cầu khẩn, tán dương, chấp tay đi cùng khắp và nói rằng “Hãy đứng lên, tảng đá lớn! Hãy nổi lên, tảng đá lớn! Hãy trôi vào bờ, này tảng đá lớn!”… Có người nhận chìm một ghè sữa đông sappi hay một ghè dầu vào trong một hồ nước sâu rồi đập bể ghè ấy… Rồi một quần chúng đông đảo, tụ tập, tụ họp lại, cầu khẩn, tán dương, chấp tay đi cùng khắp và nói “Hãy chìm xuống, này sữa đông và dầu! Hãy chìm sâu xuống, này sữa đông và dầu. Hãy chìm xuống tận đáy, này sữa đông và dầu…” [8]. Ở đây, Đức Phật đã xác định rõ, việc sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục hay sanh lên thiện thú, thiên giới là tuỳ thuộc vào hành nghiệp của một người lúc còn sống. Nếu người ấy làm các việc thiện lành, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ sống tà hạnh trong các dục, không có tham, không có sân, theo chánh tri kiến thì chắc chắn khi lìa đời sẽ được sanh vào cảnh giới tốt đẹp. Dù có ai muốn cầu nguyện cho họ sanh vào cõi dữ cũng không thể, giống như cầu cho bơ chìm xuống đáy nước vậy. “Vì rằng đây là một ác nghiệp của Ngươi, không phải do mẹ làm, không phải do cha làm, không phải do anh làm, không phải do chị làm, không phải do bạn và thân hữu làm, không phải do bà con huyết thống làm, không phải do Sa-môn, Bà-la-môn làm, không phải do chư Thiên làm. Ác nghiệp ấy chính do ngươi làm, chính ngươi phải cảm thọ quả báo việc làm ấy” [9] . Như vậy vấn đề nghiệp lực thì không thể cầu nguyện hay van xin, mỗi người phải chịu trách nhiệm về các nghiệp nhân mà mình tạo tác, nếu thiện nghiệp sẽ đưa đến quả báo tốt đẹp, ác nghiệp sẽ dẫn đến quả báo xấu trong đời này và đời sau, không ai có thể thay thế hay chuyển được nghiệp quả của mình ngoài bản thân mình. NGUỒN GỐC LỄ CÚNG TẾ CẦU SIÊU Các nghi thức cúng tế, cầu siêu có thể bắt nguồn từ thời nhà Đường, theo lão pháp sư Đạo An “Nguồn gốc của việc siêu độ bắt đầu từ thời đại Đường Minh Hoàng. Thời Đức Phật không có, Phật giáo truyền đến Trung Quốc thời kỳ đầu cũng không ghi chép sự việc này. Đến thời đại của Đường Minh Hoàng, vì vua Đường sủng ái Dương Quý Phi, khiến nhân dân và triều thần bất mãn, mới có loạn An Lộc Sơn nổi tiếng trong lịch sử suýt nguy cấp đến cả quốc gia dân tộc. Với sự đắc lực của Quách Tử Nghi, một vị đại tướng đương thời đã bình định cuộc nổi loạn, tuy nhiên, quân dân tử thương rất nhiều. Sau khi bình định cuộc nổi loạn, triều đình tại mỗi chiến trường chính, xây dựng một miếu thờ gọi là Khai Nguyên tự, vì đúng vào niên hiệu Khai Nguyên, thỉnh cao tăng đại đức, tụng kinh, bái sám truy điệu cho quân dân tử nạn. Đây là lễ truy điệu do triều đình cử hành, gọi là Pháp hội siêu độ. Từ đó dân chúng học theo, mỗi khi có người qua đời, người dân cũng thỉnh pháp sư đến làm Phật sự siêu độ, tạo phong tục cho đến ngày nay [10]. Như vậy, trước niên hiệu Khai Nguyên nhà Đường không có việc cúng tế cầu siêu bạt độ cho người chết. Kể từ sau Pháp hội siêu độ của thời Khai Nguyên thì cúng tế cầu siêu mới phát triển mạnh cho đến ngày nay và lan rộng, đó là một hình thức văn hoá của Trung Hoa. Theo dòng du nhập, phát triển và tiếp biến cùng tôn giáo tín ngưỡng bản địa, nhằm tạo phương tiện dẫn dắt con người đến với đạo, Phật giáo Đại thừa với tinh thần nhập thế đã dần hình thành các nghi thức cúng thí, cầu siêu, bạt độ vong linh và ngày càng được chú trọng phát triển về hình thức lẫn quy mô thành các pháp hội cầu siêu, trai đàn chẩn tế. Lúc ma chay, các ngày giỗ kỵ, gia quyến của người chết được hướng dẫn thiết lễ Trai Tăng, làm các việc phóng sanh, bố thí để hồi hướng công đức cho người đã khuất như một phương tiện nhằm an ủi nỗi mất mát cho người sống, tạo nhân duyên cho họ đến chùa, tham gia vào các nghi thức, từ đó học hỏi giáo pháp để trở thành Phật tử. Nhưng nói như vậy không có nghĩa, việc thực hiện các nghi thức cúng tế, siêu độ cho người chết trong Phật giáo chỉ là mang tính hình thức để khuyến dụ mọi người đến với đạo Phật. Đức Phật không phủ nhận lợi ích của việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện cho quyến thuộc đã mất. Trong Tạp A Hàm có câu chuyện vị phạm chí Sanh Văn đến thưa hỏi Phật “Con có người thân tộc rất thương mến, bỗng nhiên qua đời. Con vì người ấy nên bố thí với tín tâm. Thế nào, bạch Thế Tôn, người ấy có nhận được không? ” “Không phải nhất định được. Nếu người thân tộc của ông sanh vào trong địa ngục, nó sẽ ăn thức ăn của chúng sanh địa ngục để nuôi sống sanh mạng của nó, chứ không nhận được đồ ăn thức uống mà ông bố thí với tín tâm. Nếu nó sanh vào súc sanh, ngạ quỷ, hoặc loài người, họ sẽ được đồ ăn thức uống của loài người, không nhận được đồ bố thí của ông. “Này Bà-la-môn, trong đường ngạ quỷ có một nơi tên là Nhập xứ ngạ quỷ. Nếu người thân tộc của ông sanh vào trong Nhập xứ ngạ quỷ kia, thì sẽ nhận được thức ăn của ông” [11]. Chúng ta có thể hoàn toàn tin chắc có một cuộc sống mới cho con người sau khi chết và chúng ta có quyền quyết định cuộc sống ấy, tự mình lựa chọn hoặc khổ đau, hoặc hạnh phúc cho mình bằng việc gieo hạt giống thiện hay bất thiện ngay trong đời sống hiện tại. Theo đoạn kinh trên, con người sau khi chết nếu đã sanh vào các cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, người và trời thì sẽ thọ nhận đồ ăn tương xứng với nơi họ đang sống. Họ hoàn toàn không được lợi ích từ việc cúng tế, cầu nguyện. Hay nói một cách khác, đó là họ đã tồn tại trong hình thức của kiếp sống mới với những điều kiện mới về mọi phương diện tương ứng với nghiệp nhân đã tạo trong đời. Chỉ khi người chết bị sanh vào cõi Nhập xứ ngạ quỷ thì mới có thể hưởng phần nào lợi ích từ sự bố thí, hướng tâm của người thân. Tuy nhiên, những việc làm này chỉ mang tính chất trợ duyên, tạo chất xúc tác, tạo tăng thượng duyên, hỗ trợ ít nhiều vào tiến trình nhân quả, cảm thọ nghiệp báo của người chết một cách tích cực chứ hoàn toàn không thể cứu thoát họ ra khỏi cảnh giới ngạ quỷ hay thay đổi nghiệp quả mà họ đang phải chịu. Vì nhân quả, nghiệp báo đó là một quy luật tất yếu, công bằng và khách quan. Nghiệp do ai gây ra thì người ấy phải gánh chịu hậu quả của nghiệp ấy, không có bất kỳ một năng lực nào có thể thay đổi được nhân quả, cũng không ai có thể thay thế, dù có chung dòng huyết thống “Cha không cứu được con/ Hay bà con cứu nhau” [12]. Phần lợi ích từ các việc này chủ yếu vẫn là cho những người còn sống. Kinh phân tích “Người ấy bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn, các món ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, các giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Vị ấy sau khi thân hoại mạng chung, bị sanh cộng trú với các loài voi… Vị ấy tại đấy, được các món ăn, các đồ uống, vòng hoa, các đồ trang sức khác… Vị ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với loài Người. Tại đấy, vị ấy được năm loại dục công đức sai khác, thuộc về loài Người… Người ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với chư Thiên. Vị ấy tại đấy được năm loại dục công đức của chư Thiên [13]. Vậy nhờ lòng thương tưởng đến người đã khuất, với lòng tịnh tín mà phát tâm cúng dường, bố thí, hành thiện, sẽ tự mình được phước từ những việc làm ấy. Phước báo ấy chính là tư lương trên chặng đường tái sanh cho mỗi người khi chấm dứt thọ mạng nơi cõi đời này, VẤN ĐỀ CÂU CHUYỆN CHO NGƯỜI CHẾT Đức Phật dạy “Ta là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp, nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Phàm nghiệp nào đã tạo, thiện hay ác, ta sẽ thừa tự nghiệp ấy” [14]. Nghiệp là yếu tố quyết định cho cảnh giới tái sanh của con người sau khi chết, không có một hình thức cầu nguyện hay bài kinh nào, không có đấng thượng đế hay một quyền lực nào chi phối được nghiệp lực của mỗi người. Do đó, để được siêu thoát, nói khác hơn là để có một cuộc sống tốt đẹp ở kiếp lai sanh, mỗi người phải tự chuẩn bị tư lương cho mình ngay khi còn khỏe mạnh, còn sống trên đời này, để khi vô thường đến, cái chết diễn ra, chúng ta sẽ biết rõ đường đi lối về của mình mà không chờ đợi một sự cứu rỗi, cầu nguyện nào bởi chắc chắn đó là điều không thể. Thực tại đáng lưu tâm, là đó đây còn có một số tu sĩ trẻ có xu hướng nghiêng về cúng tế nhiều hơn, với những sự hứa hẹn, đảm bảo mang đến một cuộc sống an lành nơi thế giới Tây phương Cực Lạc cho người đã mất. Chính điều đó đã vô tình làm hiểu lầm tính phương tiện của việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện trong Phật giáo, biến giáo lý Phật từ “ngón tay chỉ trăng” trở thành một giáo thuyết linh thiêng có quyền ban phước giáng hoạ cho muôn loài. Trước đây, Phật giáo chú trọng đến việc giáo hoá những người sống, dạy cho họ biết làm lành tránh dữ, tạo nhân duyên tốt, chuẩn bị cuộc sống tốt đẹp cho kiếp lai sanh. Thời đại ngày nay, yếu tố phương tiện trong việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện cho người chết đôi lúc bị xao nhãng, dẫn đến sự tồn tại của quan điểm mê tín dị đoan. Việc cúng tế, cầu nguyện cho người chết là một cách thể hiện lòng biết ơn, sự thương nhớ của người còn sống đối với người đã khuất, thể hiện nét đẹp đạo đức văn hoá “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam. Thực hiện các pháp sự chẩn tế, bạt độ kỳ siêu cho người chết là một hình thức tiếp biến với truyền thống văn hoá đất nước, thể hiện tính nhân văn và tinh thần nhập thế của Phật giáo trong thời đại mới. Tuy nhiên, trên tinh thần phương tiện độ sanh cũng không thể để mất đi tính nguyên chất của Đạo Phật. Thông qua các hình thức siêu độ, phải làm sao truyền tải được cho mọi người sự hiểu biết về cái chết, quy luật duyên sinh, vô thường, sự chi phối và tác động của nhân quả nghiệp báo vào tiến trình tái sanh… nhằm trang bị cho người đang sống một hành trang vững vàng để có thể đối diện với cái chết, không lo âu, không sợ hãi, vì ai rồi cũng phải chết. Hạnh phúc hay khổ đau là do chính bản thân mình chọn lấy, không có một hình thức cầu nguyện nào, không ai có thể thay thế cho ai để chịu nghiệp báo. Từ đó hướng con người đến một đời sống thiện lành, trọn vẹn ngay nơi đời sống hiện tại này để tạo nhân chủng tốt cho kiếp lai sanh. SC. Thích Nữ Huệ Quang Chú thích [1] Narada Maha Thera – Phạm Kim Khánh dịch , Đức Phật và Phật Pháp, Nxb. Hồng Đức, 1980, [2] HT. Thích Minh Châu dịch, Trường bộ Kinh, 25. Kinh Ưu Đàm-Bà-La Sư Tử Hống, Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, TP. Hồ Chí Minh, 1991, [3] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 12. Đại Kinh Sư Tử Hống, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [4] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 63. Tiểu kinh Màlunkyà, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [5] Narada Maha Thera – Phạm Kim Khánh dịch 1980, Sđd, [6] Sa môn Thích Tịnh Hạnh dịch, Đại Tập 3 – Bộ A-Hàm III – Trung A Hàm, 17. Kinh Già – Di – Ni, Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc – Taiwan, 2000, [7] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tương Ưng 4, Tương ưng thôn trưởng, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2013, [8] HT. Thích Minh Châu dịch, Tương Ưng 4, Tương ưng thôn trưởng, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2013, [9] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 130. Kinh Thiên Sứ, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [10] Pháp sư Tịnh Không, Bài giảng “Vì sao phải siêu độ vong nhân”, truy cập 10/2021, từ [11] Sa môn Thích Tịnh Hạnh dịch , Đại Tập VI – Bộ A-Hàm VI – Tạp A Hàm, Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc – Taiwan, 2000, [12] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tiểu Bộ 1, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, [13] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tăng Chi Bộ 2, XVII. Phẩm Jāṇussoṇi, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, [14] HT. Thích Minh Châu dịch, Tăng Chi Bộ 2, Chương V Năm Pháp VI. Phẩm Triền Cái , Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, Câu hỏi Trả lời Cầu nguyện cho người chết không phải là một khái niệm thánh kinh. Những lời cầu nguyện của chúng ta không ảnh hưởng gì đến người nào, một khi anh hoặc chị ta đã chết. Sự thực là vậy, vào thời điểm của sự chết, số phận đời đời của một người đã được định đoạt. Hoặc anh ta đã được cứu nhờ đức tin trong Đấng Christ và ở trong thiên đàng, nơi anh ấy trải nghiệm sự yên nghỉ và vui mừng trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, hoặc anh ta bị tra tấn trong địa ngục. Câu chuyện về người giàu và người ăn mày La-xa-rơ đã cung cấp cho chúng ta một minh họa sống động cho chân lý này. Đức Chúa Giê-xu đã sử dụng câu chuyện một cách rõ ràng để dạy rằng, sau sự chết người không công bình đời đời xa cách Đức Chúa Trời, để họ nhớ lại sự chối bỏ phúc âm của mình, rằng họ ở trong nơi khổ hình, và điều kiện của họ là không thể khắc phục Lu-ca 1619-31. Thường những người bị mất một người thân yêu được khuyến khích cầu nguyện cho người đã qua đời, và cho những gia đình của họ. Dĩ nhiên, chúng ta nên cầu nguyện cho những người đang đau buồn, nhưng đối với người chết, thì không. Không một người nào nên tin rằng, ai đó có thể cầu nguyện cho mình, mà có ảnh hương đến một số kết quả tốt đẹp, sau khi mình đã chết. Kinh Thánh dạy rằng tình trạng đời đời của con người đã được quyết định bởi hành động của chúng ta trong suốt cuộc sống của chúng ta trên đất. "Linh hồn người nào phạm tội thì sẽ chết… Sự công bình của người công bình sẽ được kể cho người, và sự gian ác của kẻ gian ác sẽ buộc tội nghịch lại người ấy" Ê-xê-chiên 1820. Tác giả thư Hê-bơ-rơ nói với chúng ta rằng "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, và sau đó phải chịu đoán xét" Hê-bơ-rơ. 927. Ở đây, chúng ta hiểu rằng không hề có sự thay đổi tình trạng thuộc linh của một người có thể được thực hiện sau sự chết của người ấy— dù bởi chính người ấy hoặc nhờ nỗ lực của những người khác. Nếu không ích lợi khi cầu nguyện cho sự sống của người đang phạm "tội dẫn đến sự chết" 1 Giăng 516 thí dụ, liên tục phạm tội không tìm kiếm sự tha thứ của Đức Chúa Trời, làm thế nào có thể cầu nguyện cho những người đã chết mang lại lợi ích cho họ, vì không hề có kế hoạch cứu rỗi sau khi chết. Vấn đề là mỗi chúng ta chỉ có một cuộc sống của mình, và chúng ta chịu trách nhiệm về việc chúng ta sống như thế nào. Những người khác có thể ảnh hưởng đến những sự chọn lựa của chúng ta, nhưng cuối cùng chúng ta phải khai trình về những chọn lựa mà chúng ta đã thực hiện. Lời cầu nguyện của những người khác có thể bày tỏ những ước muốn của họ, nhưng chúng không thể thay đổi kết quả. Thời gian cầu nguyện cho một người là trong lúc anh hay chị ấy còn sống, và vẫn còn khả năng để tấm lòng, thái độ, và hành vi của anh hoặc chị ấy được thay đổi Rô-ma 23-9. Rất tự nhiên khi có mong muốn cầu nguyện trong những lúc đau đớn, chịu khổ, và sự mất mát của những người thân yêu và những người bạn, nhưng chúng ta biết những giới hạn của lời cầu nguyện hợp lẽ như đã bày tỏ trong Kinh Thánh. Kinh Thánh là quyển sách hướng dẫn cầu nguyện chính thức duy nhất, và Kinh Thánh dạy rằng cầu nguyện cho người chết là vô ích. Tuy nhiên, chúng ta thấy thực hành cầu nguyện cho người chết được thấy ở một số linh vực của "Cơ-đốc giáo". Thí dụ, thần học Công Giáo La Mã cho phép cầu nguyện cho cả người chết và thay mặt cho họ. Nhưng ngay cả những người có thẩm quyền của Công Giáo thừa nhận rằng, không có sự cho phép rõ ràng đối với những lời cầu nguyện thay cho người đã chết trong sáu mươi sáu sách Kinh Thánh. Thay vào đó, họ dùng ngụy kinh 2 Mác-ca-bê 1246, truyền thống giáo hội, sắc lệnh của hội đồng Trent để ủng hộ việc cầu nguyện cho người chết. Kinh Thánh dạy rằng những người đã đầu phục ý muốn của Chúa Cứu Thế sau khi chết, trực tiếp và ngay lập tức được vào trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời Lu-ca 2343; Phi-líp 123; 2 Cô-rinh-tô 57-8 . Vậy thì, người ta đâu có cần gì đến lời cầu nguyện của những người còn sống trên đất? Trong lúc chúng ta cảm thông với những người mất mát những người thân yêu, chúng ta phải nhớ trong trí rằng "hiện nay là kỳ ân điển của Đức Chúa Trời, hiện nay là thì cứu rỗi" 2 Cô-rinh-tô 62. Trong khi bối cảnh đề cập thời đại phúc âm là một tổng thể, câu Kinh Thánh này phù hợp với bất kỳ cá nhân nào không có sự chuẩn bị đối diện với sự chết không thể tránh được, và sự phán xét theo sau Rô-ma 512; 1 Cô-rinh-tô 1526; Hê-bơ-rơ 927. Sự chết là cuối cùng, và sau đó, không có số lượng lời cầu nguyện nào giúp ích cho ai về sự cứu rỗi mà anh ta đã từ chối khi còn sống. English Trở lại trang chủ tiếng Việt Kinh Thánh dạy gì về việc cầu nguyện cho người chết? Cầu Nguyện cho Những Người Đã Khuất LỄ CÁC ĐẲNG, ngày 02/11 Ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Hội Thánh lữ hành đã hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu cho những người đã qua đời, vì cầu nguyện để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một ý nghĩ lành mạnh 2 Mcb 12-45. Thánh lễ cầu nguyện cho các linh hồn và đặc biệt suốt cả tháng 11 là một việc làm tốt lành, thánh thiện. Hội Thánh mỗi năm luôn dành riêng tháng 11 để mọi Kitô hữu dâng lễ, làm việc bố thí, bác ái, các việc lành, để cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời. NGƯỜI SỐNG VÀ NGƯỜI CHẾT KHÔNG HỀ BỊ GIÁN ĐỌAN Sách Giáo lý Công Giáo từ số 0946 đến 0962 viết” Hết thảy mọi người chúng ta, từng cấp bậc và cách thức khác nhau, đều hiệp thông trong cùng một đức mến Chúa yêu người, cùng hát lên một bài ca chúc tụng vinh quang Thiên Chúa chúng ta “. “ Vì tất cả những ai thuộc về Chúa Kitô và nhận lãnh Thánh Thần của Ngài, đều họp thành một Hội Thánh duy nhất và liên kết với nhau trong Ngài Ep 4, 16. Bởi vậy sự hiệp nhất giữa những người còn sống trên dương thế với các anh em đã an nghỉ trong bình an của Chúa Kitô không hề bị gián đoạn “ GH 49. Mọi Kitô hữu đều tin rằng qua cuộc lữ hành trần gian, họ sẽ có một nơi nhà ở vĩnh viễn, Chúa đã dọn trước cho Kinh Tiền tụng I cầu cho kẻ qua đời có viết” Vì, lạy, Chúa, đối với các tín hữu Chúa, sự sống thay đổi chứ không mất đi, và khi nơi nương náu ở trần gian này bị hủy diệt tiêu tan, thì lại được một chỗ cư ngụ vĩnh viễn trên trời “. Do vậy, có sinh, ắt có tử. Đó là định luật tất yếu của con người. Nhưng, người tín hữu hữu rõ rằng sự chết và sự sống như một ngăn cách không thể nào vượt qua ranh giới; tuy nhiên, đối với Kitô hữu, sự sống và sự chết như có một cái gì rất liên kết, rất gắn bó, đến nỗi trong lòng tin người sống và kẻ chết như đang ở gần kề. Và đó là điều, người tín hữu luôn xác tín mạnh mẽ và hết sứ yên tâm, bởi vì người sống và kẻ chết luôn liên kết với chúa. Mọi Kitô hữu sẽ ý thức và tin tưởng sâu xa vào lời Chúa” Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin Ta, sẽ được sống đời đời, và không bị xét xử, nhưng sẽ được từ cõi chết mà qua cõi sống “ Ga 11, 25; 3, 36; 5, 24. Chính vì thế, người tín hữu luôn vững dạ an lòng, bởi vì họ được hiệp thông trong Hội Thánh, cùng liên kết với Chúa Kitô trong phép rửa. Như thế, người đã chết luôn nhận được nhiều lời cầu nguyện, các việc lành phúc đức và các thánh lễ do những người còn sống dành cho họ, miễn họ không phải lìa xa Chúa muôn đời. SỰ SỐNG THAY ĐỔI CHỨ KHÔNG MẤT ĐI Mọi Kitô hữu đều sống liên kết với nhau trong Hội Thành bởi vì qua bí tích rửa tội, họ được làm con Chúa và con của Hội Thánh. Nên, họ luôn sống kết hiệp với nhau trong tình yêu thương của Thiên Chúa và sống hiệp thông trong thân thể của Chúa Kitô. Kitô hữu xác tín mạnh mẽ” Sự sống thay đổi chứ không mất đi “. Vâng, trong cùng một Giáo Hội “ có những kẻ còn tiếp tục cuộc hành trình nơi trần thế, có những kẻ đã hoàn tất cuộc sống này, và đang được tinh luyện, và có những kẻ được hiển vinh, đang chiêm ngưỡng rõ ràng chính Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi như Ngài hằng có “ GH 49.Quả vậy, mọi Kitô hữu đều xác tín cách mạnh mẽ lời Chúa phán” Ta là sự sống lại và là sự tin Ta, sẽ được sống đời đời, và không bị xét xử, nhưng sẽ được từ cõi chết mà qua cõi sống “Ga 11, 25; 3, 36; 5, 21. Hoặc như Sách Khải Huyền viết” Thiên Chúa sẽ lau khô mọi giọt lệ nơi mắt họ, sự chết chóc sẽ không còn nữa, cũng không còn than khóc, không còn kêu la và không còn đau khổ nữa, vì các việc cũ đã qua đi “ Kh 21, 4. Người tín hữu yên tâm bởi vì cuộc sống trần gian chỉ là tạm bợ và đời sống mai sau mới vĩnh cửu trường tồn. Chúa Kitô qua sự chết đã đánh bại tử thần, người tín hữu là con Chúa, họ cũng đánh bại sự chết vì sự sống của họ sẽ thay đổi và nhận lấy cuộc sống mới của Chúa trao ban. CẦU NGUYỆN CHO NHỮNG NGƯỜI ĐÃ CHẾT LÀ VIỆC LÀM LÀNH THÁNH. ĐÂY LÀ MẦU NHIỆM HIỆP THÔNG CỦA CÁC THÁNH Ngưòi tín hữu hướng tâm hồn lên Chúa Giêsu Kitô, lên Đức Mẹ và các Thánh để “ ngắm nhìn đời sống những người đã trung thành bước theo Chúa Kitô và khám phá ra một lý do mới thúc đẩy ta tìm thành Thánh tương lai “GH 50. Đồng thời để xin các Thánh cầu thay nguyện giúp vì” Các Thánh không ngừng cầu bàu cho ta bên Chúa Cha…Các Ngài đã phục vụ Chúa trong mọi sự và hoàn tất trong thân xác mình những gì còn thiếu sót trong cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, hầu mưu ích cho Thân thể Ngài là Hội Thánh Cl 1, 24. Do đó, với tình huynh đệ các Ngài lo lắng giúp đỡ chúng ta rất nhiều vì chúng ta yếu hèn “ GH 49. Tháng 11 hằng năm, Hội Thánh dành riêng cầu nguyện cho các linh hồn. Điều này, chứng tỏ lòng thương vô bờ của Hội Thánh đối với những người đã khuất, đồng thời Hội Thánh cũng thúc giục, cảnh tỉnh mỗi Kitô hữu hãy nhớ tới mình, bởi vì một ngày nào đó mình cũng sẽ qua đi như biết bao nhiêu người đã khuất bóng. Lạy Chúa Giêsu, xin cho các linh hồn được an nghỉ muôn đời và cho ánh sáng ngàn thu chiếu soi trên các linh hồn ấy. Lm. Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT Chương trình đọc kinh cầu nguyện cho linh hồn mới được Chúa gọi về. 1. Mở Đầu Và Bài Thánh Ca Cầu Làm Dấu Thánh Giá, Đọc Kinh Đức Chúa Thánh con lạy ơn Đức Chúa Thánh Thần thiêng liêng sáng láng vô cùng, chúng con xin Đức Chúa Thánh Thần xuống đầy lòng chúng con, là kẻ tin cậy Đức Chúa Trời, và đốt lửa kính mến Đức Chúa Trời trong lòng chúng con, chúng con xin Đức Chúa Trời cho Đức Chúa Thánh Thần lại mọi sự trong ngoài chúng con cầu cùng Đức Chúa Trời, xưa đã cho Đức Chúa Thánh Thần xuống soi lòng dạy dỗ các Thánh Tông Đồ, thì rày chúng con cũng xin Đức Chúa Trời cho Đức Chúa Thánh Thần lại xuống an ủi dạy dỗ chúng con làm những việc lành, vì công nghiệp vô cùng Đức Chúa Giêsu Kitô là Chúa chúng con. Amen3. Lời Nguyện Khai MạcLạy Chúa, là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu. Chúng con phó thác linh hồn tên thánh, mà Chúa đã gọi ra khỏi thế gian này về bên Chúa. Xin cho linh hồn tên thánh, mà chúng con cầu nguyện hôm nay, được bước qua sự chết bình an và được vào cõi trường sinh mà Chúa đã hứa ban cho những người trông cậy nơi Chúa. Xin lấy lượng từ bi nhân hậu mà tha thứ mọi lỗi lầm mà linh hồn tên thánh đã phạm vì sự yếu đuối của kiếp sống con người. Chúng con cầu xin nhờ Đức Giêsu Kitô là Chúa chúng con. Amen4. Lưu Ý Giờ đọc kinh 3 ngày cho người mới qua đời, xin dùng theo thứ tự. Còn các giờ kinh khác đọc 1 ngày tùy ý chọn 1 trong 3 bài dưới Giờ Kinh Ngày Thứ Nhất đọc Bài NàyLời Chúa 1 Cor 1555-57 Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông Đồ gửi tín hữu CôrintôKhi cái thân phải hư nát này mặc lấy sự bất diệt, khi cái thân phải chết này mặc lấy sự bất tử, thì bấy giờ sẽ ứng nghiệm lời Kinh Thánh sau đây Tử thần đã bị chôn vùi. ây giờ chiến thắng! Hỡi tử thần, đâu là chiến thắng của ngươi? Hỡi tử thần, đâu là nọc độc của ngươi? Tử thần có độc là vì tội lỗi, mà tội lỗi có mạnh cũng tại có Lề Luật. Nhưng tạ ơn Thiên Chúa, vì Người đã cho chúng ta chiến thắng nhờ ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Bởi vậy, anh em thân mến, anh em hãy kiên tâm bền chí, và càng ngày càng tích cực tham gia vào công việc của Chúa, vì biết rằng trong Chúa, sự khó nhọc của anh em sẽ không trở nên vô Là Lời Chúa – Tạ Ơn ChúaGiờ Kinh Ngày Thứ Hai đọc Bài NàyLời Chúa Rom 63-9 Bài trích thơ thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu Roma Anh chị em thân mến “Tất cả chúng ta đã chịu phép Rửa trong ức Giêsu Kitô, tức là đã chịu phép Rửa trong sự chết của Người. Và chúng ta đã cùng chịu mai táng với Người, bởi được thanh tẩy trong sự chết của Người, để như ức Kitô nhờ vinh hiển Chúa Cha mà sống lại từ cõi chết thế nào, thì cả chúng ta cũng phải sống đời sống mới như thế. Vì nếu chúng ta được liên kết với Người trong cùng một cái chết, giống như cái chết của Người, thì chúng ta cũng được hợp nhất với Người trong sự sống lại giống như vậy. Nên biết điều này con người cũ của chúng ta đã chịu đóng đinh khổ giá, để xác thịt tội lỗi bị hủy đi, hầu cho chúng ta không còn làm nô lệ tội lỗi nữa, vì con người đã chết, tức là được giải thoát khỏi tội lỗi. Mà nếu chúng ta đã chết với ức Kitô, chúng ta tin rằng chúng ta sẽ cùng sống với Người, vì biết rằng ức Kitô một khi từ cõi chết sống lại, Người không chết nữa, sự chết không còn làm chủ Người được nữa”.Đó Là Lời Chúa – Tạ Ơn Chúa Giờ Kinh Ngày Thứ Ba đọc Bài NàyLời Chúa KH 2011-211 Bài trích sách Khải Huyền của thánh Gioan tông giờ tôi thấy một ngai lớn màu trắng và thấy ấng ngự trên đó. ất và trời biến mất trước mặt Người, không để lại dấu vết. Rồi tôi thấy những người chết, lớn cũng như nhỏ, đứng trước ngai. Sổ sách đã mở sẵn; rồi một cuốn khác cũng đã mở ra đó là Sổ Trường Sinh. Các người chết được xét xử tuỳ theo việc họ đã làm, chiếu theo những gì đã được ghi chép trong sổ trả lại những người chết nó đang giữ; Tử thần và Âm phủ trả lại những người chết chúng đang giữ, và mỗi người chịu xét xử tuỳ theo các việc đã làm. Tử thần và Âm phủ bị quăng vào hồ lửa. Hồ lửa này là cái chết thứ hai. Ai không có tên ghi trong Sổ trường sinh thì bị quăng vào hồ lửa. Bấy giờ tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã biến mất, và biển cũng không còn Là Lời Chúa – Tạ Ơn Chúa5. Thánh Vịnh 120 – “Đức Chúa Là Đấng Bảo Vệ Dân”Có thể bạn quan tâmWilliam và Mary có yêu cầu SAT 2024 không?Lời cầu nguyện phước lành cho năm 2023 là gì?Có bao nhiêu số tự nhiên có 4 chữ số khác nhau chia hết cho 3Ai đã hát với David Guetta tại Brits 2023?Năm 2023 sẽ là một năm tốt cho nền kinh tế?Chúa giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho sinh mệnh an ngước mắt nhìn lên rặng núi,ơn phù hộ tôi đến tự nơi nao?Ơn phù hộ tôi đến từ ức Chúa,là ấng dựng nên cả đất ấng gìn giữ bạnđừng để bạn lỡ chân trật bước,xin Người chớ ngủ gìn giữ Ít-ra-en,lẽ nào chợp mắt ngủ quên cho đành!Chính Chúa là ấng canh giữ bạn,chính Chúa là ấng vẫn chở che,Người luôn luôn ở gần sáu khắc, vầng ô không tác hoạ,đêm năm canh, vành nguyệt chẳng hại giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh,giữ gìn cho sinh mệnh an giữ gìn bạn lúc ra vào lui tới,từ giờ đây cho đến mãi muôn danh Chúa Cha và Chúa Con,Cùng vinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời và chính hiện nay, Luôn mãi đến thiên thu vạn đại. giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho sinh mệnh an Bài Thánh Ca Trông Cậy Chúa Điệp khúc Con luôn trông cậy Chúa, khác nào em bé ngủ yên trong tay mẹ hiền, bên lời yêu mến, tình Chúa mãi mãi theo con, cho tâm hồn dù trong mưa gió, mãi mãi bình yên, mãi mãi bình yên. Phiên khúc Con vẫn trông cậy Chúa, lòng con tin tưởng nơi Ngài, con hy vọng vào Ngài, đời con nương bóng Chúa thôi. Con xin trao về Chúa, niềm tin và ước mơ này, được quên đi những âu lo, tìm vui theo bước chân tháng năm đời sống, nhiều khi mưa đổ bên trời, đam mê nặng lòng người, niềm đau khơi nước mắt rơi. Những ánh sao còn đó, còn tin yêu ngước lên trời, tình thương Thiên Chúa muôn nơi, ngàn năm soi ấm tin Chúa không gọi nắng, thì hoa đâu nở trong vườn, con không tựa vào Ngài, thì con như lá úa phai. Yếu đuối trong cuộc sống, đời con tay trắng hư không, đường đi sông nước mênh mông, làm sao qua hết long thấy trong đời sống, thời gian trôi dạt vô tình, ai tin được cuộc đời, ngày mai vẫn mãi thế thôi. Xin trao muôn đổi thay, vào tay Thiên Chúa an bài, Ngài đưa con bước hôm nay, còn thương con mãi tương lai. 7. Thánh Vịnh 130 – “Tiếng Kêu Từ Vực Thẳm”Ôi lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững được chăng!Từ vực thẳm, con kêu lên Ngài,lạy Chúa, muôn lạy Chúa,xin Ngài nghe tiếng xin Ngài lắng tai để lời con tha thiết nguyện lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội,nào có ai đứng vững được chăng?Nhưng Chúa vẫn rộng lòng tha thứđể chúng con biết kính sợ đợi Chúa, tôi hết lòng mong đợi,cậy trông ở lời Người. Hồn tôi trông chờ Chúa,hơn lính canh mong đợi hừng đông,trông cậy Chúa đi, Ít-ra-en hỡi,bởi Chúa luôn từ ái một niềm,ơn cứu chuộc nơi Người chan Người sẽ cứu chuộc Ít-ra-encho thoát khỏi tội khiên muôn danh Chúa Cha và Chúa Con,Cùng vinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời và chính hiện nay, Luôn mãi đến thiên thu vạn đại. lạy Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng vững được chăng! 8. Thánh Ca Philip 26-11Như Chúa Cha làm cho kẻ chết chỗi dậy và ban sự sống cho họ thế nào, thì Chúa Con cũng vậy, Người ban sự sống cho những ai Người Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúamà không nghĩ phải nhất quyết duy trìđịa vị ngang hàng với Thiên Chúa,nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quangmặc lấy thân nô lệ,trở nên giống phàm nhânsống như người trần lại còn hạ mình,vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,chết trên cây thập vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Ngườivà tặng ban danh hiệutrổi vượt trên muôn ngàn danh vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu,cả trên trời dưới đấtvà trong nơi âm phủ,muôn vật phải bái quỳ;và để tôn vinh Thiên Chúa Cha,mọi loài phải mở miệng tuyên xưng rằngức Giêsu Kitô là Chúa”Vinh danh Chúa Cha và Chúa Con,Cùng vinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời và chính hiện nay, Luôn mãi đến thiên thu vạn đại. Chúa Cha làm cho kẻ chết chỗi dậy và ban sự sống cho họ thế nào, thì Chúa Con cũng vậy, Người ban sự sống cho những ai Người muốn. 9. Kinh Lạy Cha Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện Danh Cha cả sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày, và tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con. Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen 10. Mười hai Kinh Kính Mừng – Mời các anh chị đọc 1 Kinh Kính Mừng dâng Chúa để kính mến 12 Nhân Đức Mẹ MariaKính mừng Maria đầy ơn phúc Đức Chúa Trời ở cùng Bà, Bà có phúc lạ hơn mọi người nữ, và Giêsu con lòng Bà gồm phúc Maria Đức Mẹ Chúa Trời cầu cho chúng con là kẻ có tội khi này và trong giờ lâm tử. Amen 11. Kinh Sáng Danh & Lời Nguyện Fatima Kinh Sáng DanhSáng Danh Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Thần, như đã có trước vô cùng, và bây giờ, và hằng có, và đời đời chẳng cùng. một trong hai Lời Nguyện dưới đây– Lạy Chúa Giêsu, xin tha tội cho chúng con, xin cứu chúng con khỏi sa hỏa ngục, xin đem các linh hồn lên Thiên Đàng, nhất là những Linh Hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn. Hoặc– Chúng con cậy vì Danh Chúa nhân từ, cho linh hồn ….tên linh hồn được lên chốn nghỉ ngơi. Hằng xem thấy mặt Đức Chúa Trời sáng láng vui vẻ vô cùng. Amen. 12. Kinh Hãy NhớLạy Thánh Nữ Đồng Trinh Maria, là Mẹ rất nhân từ, xin hãy nhớ xưa nay chưa từng nghe có người nào chạy đến cùng ức Mẹ, xin bầu chữa cứu giúp mà ức Mẹ từ bỏ chẳng nhận lời. Nhân vì sự ấy, con lấy lòng trông cậy than van, chạy đến sấp mình xuống dưới chân ức Mẹ, là Nữ Đồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh, xin ức Mẹ đoái đến con là kẻ tội lỗi. Lạy Mẹ là Mẹ Chúa Cứu Thế, xin chớ bỏ lời con kêu xin, một dủ lòng thương mà nhận lời con cùng. Amen13. Hát phần 1 bài Lắng nghe tiếng Chúa Xin cho con biết lắng ngheLời Ngài dạy con trong đêm tốiXin cho con biết lắng ngheLời Ngài dạy con lúc lẻ loi Xin cho con cất tiếng lênTrả lời và vâng theo ý ChúaXin cho con biết thân thưaLạy Ngài, Ngài muốn con làm chi Lời Ngài là sức sống của conLời Ngài là ánh sáng đời conLời Ngài làm chứa chan hy vọngLà đường để con hằng dõi bước Lời Ngài đượm chất ngất niềm vuiTrọn vẹn ngàn tiếng hát đầy vơiLời Ngài đổi mới cho cuộc đờiLời Ngài hạnh phúc cho trần ai 14. Phúc Âm Bàn tiệc lời Chúa Bài Phúc Âm trong ngày hôm đó Xem tại đây 15. Hát tiếp ĐK bài Lắng Nghe Tiếng Chúa Xin quý anh chị lắng đọng để suy gẫm bài Phúc Âm, nếu có thể mời Qúy Anh Chị lên chia sẻ… Sau đó là dâng lời cầu nguyện. 16. Kinh Xin Lòng Thương Xót ChúaÔi Thiên Chúa, Đấng đầy lòng trắc ẩn, Đấng duy nhất tốt lành, con chạy đến van xin lòng thương xót Chúa, mặc dầu sự khốn nạn của con rất to lớn và việc xúc phạm con lại quá nhiều, con vẫn tín thác vào tình thương Chúa – bởi vì Chúa là Đấng xót thương, từ xưa tới nay, con chưa từng nghe một người nào tín thác vào lòng thương xót Chúa mà bị thất Thiên Chúa từ bi, chỉ mình Chúa mới phán xét con. Chúa không bao giờ từ chối khi con thống hối ăn năn chạy tới lòng thương xót Chúa, nơi mà chưa có một linh hồn nào bị từ chối, mặc dù họ là một linh hồn vô cùng tội lỗi, lời Chúa Giêsu, con Cha, đã bảo đảm với con rằng “ Thà rằng trời đất này có biến ra không, nhưng lòng thương xót của Ta luôn ấp ủ mọi linh hồn tín thác “Lạy Chúa Giêsu là bạn tri kỷ của những trái tim lẻ loi cô độc, Chúa là thiên đàng. Là Đấng Cứu Độ, là niềm an bình trong những giây phút buồn phiền giữa biển hoang mang nghi ngại, Chúa Là ánh sáng chiếu soi bước đường con đi, Chúa là tất cả của một linh hồn cô độc, Chúa biết sự yếu mềm của chúng con, và giống như một danh y tốt lành, Chúa an ủi và chữa lành mọi đau đớn của chúng con. Amen 17. Kinh Bởi LờiLạy ức Chúa Giêsu xưa bởi Lời mà xuống thế gian, 33 năm cùng chịu những sự thương khó cho các linh hồn được rỗi. Thì rày chúng con xin Cha rất nhân lành hay thương vô cùng, xin tha phần phạt cho các hinh hồn đã cầu nguyện hôm nay, hoặc còn giam nơi lửa luyện tội thì xin mở cửa tù rạc ấy cho ra mà đem đến chốn hưởng vui thật là nước thiên đàng vì công nghiệp Chúa con đã chịu nạn chịu chết vì chúng con. Amen. 18. Kinh Vực SâuLạy Chúa, con ở dưới vực sâu kêu lên Chúa, xin Chúa hãy thương nhận lời con kêu van. Hãy lắng nghe tiếng con cầu xin. Nếu Chúa chấp tội nào ai rỗi được? Bởi Chúa hằng có lòng lành, cùng vì lời Chúa phán hứa. Con đã trông cậy Chúa, Linh hồn con cậy vì lời hứa ấy, thì đã trông cậy Chúa. Những kẻ làm dân Đức Chúa Trời đêm ngày hãy trông cậy Người cho liên, vì Người rất nhân lành hay thương vô cùng, sẽ tha hết mọi tội lỗi kẻ làm dân Người thay thảy. Lạy Chúa, xin ban cho linh hồn/các linh hồn Tên thánh/các linh hồn được nghỉ ngơi đời đời, và được sáng soi vô cùng. Lạy Chúa, xin cứu lấy linh hồn/các linh hồn Tên thánh/các linh hồn cho khỏi tù ngục, và được nghỉ yên. Amen19. Lời Nguyện KếtLạy Chúa rất nhân từ, chúng con phó dâng các linh hồn trong tay Chúa. Xin thương tình ban cho tôi tớ Chúa được an nghỉ trong lòng nhân ái của Chúa, và xin Chúa an ủi, nâng đỡ cho những người thân bằng quyến thuộc là những người còn ở lại. Xin cho họ luôn vững lòng cậy trông nơi tình yêu bao la của Chúa. Kinh Trông Cậy và Các Câu Lạy Chúng con trông cậy rất Thánh Đức Mẹ Chúa Trời, xin chớ chê chớ bỏ lời chúng con nguyện, trong cơn gian nan thiếu thốn, Đức Nữ Đồng Trinh hiển vinh sáng chữa chúng con cho khỏi mọi sự dữ. Amen Thưa Lạy rất thánh Trái Tim Đức Chúa Thương xót chúng Lạy Trái Tim cực Thánh cực tịnh Rất Thánh Đức Bà Cầu cho chúng Lạy Ông thánh Giuse là bạn thanh sạch Đức Bà Maria trọn đời đồng Cầu cho chúng Các Thánh Tử Vì Đạo nước Việt Cầu cho chúng Nữ Vương ban sự bình Cầu cho chúng Đức Trinh Vương Hòa Bình là Mẹ thương xót, xin ban ơn cải thiện và thánh hóa dân tộc Việt Nam nhỏ bé chúng các Thánh Tử Đạo Việt Nam, xin cầu bầu Chúa, Mẹ ban ơn thánh hóa đặc biệt các Chủ Chăn dân tộc Việt Đức Trinh Nữ Maria cùng Thánh Tử chúc lành cho chúng con. Amen. Xin Thiên Chúa toàn năng ban phúc lành cho tất cả chúng ta, xin Người che chở chúng ta khỏi sự dữ và dẫn đưa tới cuộc sống muôn đời. danh Cha † và Con † và Thánh Thần †. Hát Bài Thánh Ca Cầu Dâng Lên Mẹ Chọn 1 trong 3 bài sauTừ chốn luyện hình/ Từ chốn tối tăm/ Xin mẹ thương. Điệp khúc Từ vực sâu tiếng khóc than còn vọng ngân với tháng năm u hoài đớn đau. Mẹ, Mẹ ơi hãy đoái thương, lòng từ bi, hãy chiếu soi hết mọi linh hồn. chốn luyện hình u tối, vong tiếng bao linh hồn khóc than. Niềm thành tin dâng Mẹ nhân ái, nguyện Mẹ thương nghe đoàn con cái thiết tha van tháng trôi vào quên lãng, nào biết trông ai người nhớ thương. Lệ sầu rưng rưng mờ đôi mắt, lửa hồng bao đêm ngày nung nấu đớn đau khôn giá xưa còn ghi dấu, Mẹ hiến dâng Con Một mến yêu. Chuộc tội cho gian trần say đắm, này giờ đây xin Mẹ thương cứu vớt bao linh nỗi ưu phiền đau đớn, chỉ biết kêu xin Mẹ đoái thương, dìu về nơi thiên toà cao sáng sang, cùng Mẹ hoan ca tình yêu Chúa đến muôn muôn đời. Lời Cám Ơn và Mời Sinh Hoạt Nguồn Xin trợ giúp cho website PrayforSoul Xin trợ giúp cho hội thiện nguyện Aid to the Church in Need Cách thức xin lễ online. Offer a Mass

cầu nguyện cho người đã mất